La creencia en un tipo de progreso civilizacional, soportado en la tecnicidad, la violencia en muchos casos, la conformación de hegemonías, la dominación cultural, la explotación, la racionalidad productiva y los pactos de élites, ha dejado de lado el desarrollo ético de la humanidad y ha asfixiado la capacidad para emprender proyectos integradores, solidarios y germinados a partir del encuentro comunicacional y entendimiento entre los diversos actores. Ha predominado en las relaciones humanas y en la organización cívico política, un creciente deterioro en el que se ven sacrificados los valores y se asume una competitividad que desconoce al otro, por lo que cada individuo se convierte en víctima u objeto manipulable-vulnerable. (5)
Cada ser humano encuentra y lleva en sí mismo su propia verdad, que en ocasiones converge en una gran constelación diversa de esencias y verdades coincidentes muchas veces o no, capaces de dignificar la vida en ambientes de convivencia y aceptación de las diferencias y, como tal, de la divergencia. Reconocernos como parte de un todo en movimiento y permanente interacción-conexión, sitúa el colectivo más allá de su ámbito inmediato y extiende su obrar a todo el universo. De esto se trata el arte de humanizar, por tanto, implica un aprendizaje y evolución interior y exterior para saber mirar por encima de modelos, barreras, estereotipos, paradigmas y sistemas predominantes. (5).
Es por todo ello, que considero que la filosofía nos permite construir una conducta de conocimientos con principios, valores, además nos enseña a humanizarnos con el resto de los individuos con los que interactuamos con racionalidad ética.
Si bien nuestra formación como médicos tiene como misión ser líderes comprometidos con una concepción integral del hombre y la salud, orientados al servicio con actitud humana y ética, preparados para trabajar en equipos multidisciplinarios, altamente competentes para evaluar, investigar y resolver los problemas de salud del individuo y la población de manera efectiva e innovadora, vemos como está presente la filosofía en nuestro quehacer cotidiano en lo concerniente a conocimiento, saber, sabiduría; como terapia humanizadora, con responsabilidad ética ante las conductas ó decisiones tomadas con el paciente ante una determinada patología, y es por ello que veo con preocupación cómo en algunas oportunidades esto no se cumple de esta manera porque puede imperar otro motivo individual (social, económico, político) ó de otra naturaleza en el individuo médico irrumpiéndose así éticamente nuestra misión.
Bibliografía
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4. Osorio Carranza Rosa Maria.: Entender y Atender la Enfermedad. http:// books. google. co.ve/ books ?id=MCA On__1v bkC&pg=P A197&lp g=PA197& dq= racionalidad +de+ enfermedad &source =bl&ots=r TVHq gay X 4&sig=W 2xPBOp7v EXjKPTUPd d6xmJ_Nx o&hl=e s&ei=e 3y-SqraC obi8Abe yNCwAQ& sa=X&oi= book _ result &ct= result &resnum= 6#v= one page &q= racionalidad %20de%20 enfermedad &f=false.
5. ORBIS. Revista Científica Electrónica de Ciencias Humanas / Scientific e-journal of Human Science/ PPX 2005 02ZU1935 / ISSN 1856-1594 / By Fundación Unamuno / Venezuela / REDALYC, LATINDEX, CLASE, REVENCIT, IN-COM UAB, SERBILUZ / IBT-CCG UNAM, DIALNET, DOAJ, Yokohama National University Library / www.scu. edu.au / www. ebscokorea. co.kr, Google Scholar, www.bib. umontreal. ca [+++] Cita / Quotation:Torres Barroso, Reiny Beth, Rojas Vera, Luis Rodolfo y Arapé,Elizabeth (2009 Perspectiva Humanizadora y de Paz del Venezolano / www. revista orbis. org.ve 12 (4) 2008; 95-123
6. Pellegrino E.D. & Thomasma D.C. (1981). A philosophical basis of medical practice. New York/Oxford, Oxford University Press.