Algunos testimonios que nos exigen hacer más.

 

(Refugiados colombianos, archivos del ACNUR) (5)

 

“Es cierto que los refugiados también somos llanto, de tanta lágrima podrían beber los fantasmas sedientos, heraldos de la noche y de la muerte.

Es cierto pero el futuro solamente se ve claro a través de unos ojos que han llorado. Y ya no se puede evitar el llanto, que quede prohibido llorar sin aprender, como dijo alguien”

 

“Los refugiados amamos los verbos en pasado, masticamos nostalgias. Y claro que es importante conservar la memoria, pero el pasado no debe convertirse en un lastre emocional que nos impida entender el presente”.

 

“Un refugiado es alguien que lo pierde todo menos el acento. Se puede borrar la memoria y es posible que hasta los miedos cambien y cambie la manera de soñar, de vivir pero la forma de hablar permanece como una marca de fuego. Tal vez así recordemos lo que alguna vez fuimos”.

 

“Es muy horrible vivir entre el miedo, a uno se le quita hasta el hambre de pensar en lo que puede pasar”.

 

“Así llegué, con la ropa que tenía puesta, estaba confundida, no sabía de mi familia, si me habían seguido y qué me esperaba acá. El nerviosismo me cambió tanto que desconfiaba de todos”.

 

“Me encontraba en un lugar donde se ha vuelto costumbre ver morir sin que nadie haga nada. Por eso mi única opción era salir”.

 

“Yo no quiero regresar porque me da miedo que esos señores que nos buscaban nos encuentren y le hagan algo a mi mami. Cuando sea grande quiero ser piloto como el señor que nos salvó de los hombres malos”.

 

Consideraciones finales a manera de conclusión.

 

 

Las migraciones en la actualidad son predominantemente de carácter forzado, dadas las condiciones de crisis sociales, económicas, políticas y ambientales a nivel mundial.

En las migraciones forzadas las movilizaciones de población son por lo general  masivas y muchas veces improvisadas y cargadas de incertidumbre lo que las hace más traumáticas.

Las migraciones y el proceso de aculturación que las acompaña condicionan un aumento en la prevalencia de trastornos psicopatológicos tales como depresión, distimias, fobias, esquizofrenia y el llamado Síndrome de Ulises asociado al trauma migratorio, entre otros.

El reto para los servicios y profesionales de salud mental es superar los filtros interpretativos impuestos por su propia cultura, ampliando su horizonte hermenéutico.

Se requiere del desarrollo de dispositivos diagnósticos transculturales de mayor “sensibilidad y especificidad”, que permitan hacer discriminaciones entre trastornos psicopatológicos propiamente dichos, síndromes ligados a la cultura, y estrategias de adaptación transitorias propias de la misma psicodinámica migratoria y la aculturación.

 

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